中讲述自己的罗曼史,我们居住的城市

by admin on 2020年1月2日

 

 

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北京这个城市,艺术君常常跟人说:它唯一对我有吸引力的,就是这里的剧场、展览馆和画廊等文化场所。很多人都与我有同感。

多年之后,人们如果还记得陈丹青,第一,一定是他不遗余力让世人知道、了解木心;第二,也许是他做的这个《局部》系列艺术脱口秀;第三,可能才是他的西藏组画吧。

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为什么会这样?我们的城市发展有哪些问题?这些问题的成因如何?

有了陈丹青,艺术君才得以自封“木心门下走狗”,不再赘述了。最近,陈丹青眼见时机成熟,又将《文学回忆录》的补遗拿了出来,整理成《木心谈木心》一书,还是要跟大家推荐下。

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我们的城市应该是什么样子?

书中记录了木心自己的创作心得,分析了自己的几篇得意之作,摘录六七:

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如何才能把我们的城市建设为理想中的模样?而不是时时刻刻心念乡愁,想要离开?

乡愁呢,总是有的,要看你如何对待乡愁,例如哲学的乡愁是神学,文学的乡愁是人学,看着看着,我是难免有所贬褒的,乡愁太重是乡愿,我们还有别的事要愁哩。

……

文章,要解数分明。变戏法,那块布,这样挥过来,那样挥过去,这样,那样,然后……功夫在诗外,在画外。那个意思是说,诗内画内的功夫,绰绰有余。

……

凡记印象的,当时和事后都很安逸,发了主见呢,转身便有悔意,追思起来悻悻不已。现在我用的方法是“以印象表呈主见”,如果读者感受了我铺展的印象,他们自己会有主见,或许与作者的主见相合,不合呢,也罢。“主见”是一条一条的船,“印象”茫茫如海,很多人在做着船大于海的好事哩。

……

单就写作技法而言,珍珠是印象,穿过珍珠的线是主见,这样就是一串项链,线是看不见的,是不能没有不能断的。

……

我写东西,凭记忆,原来一句话,在我记忆里可以有三种说法,我取最好的一种。

……

地图是平的,历史是长的,艺术是尖的。

……

“序”应该写成像一个蛋糕上的樱桃。

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艺术君昨天看到一篇演讲稿,解答了上述这些疑问。

木心先生的文章,宅心仁厚,又禅心暗藏,正如儿时背过的古诗,时机到了,自然又上心头。感慨系之,既有悲夫之叹,又意境悠远,一吐胸中块垒,眼底无限江山,脑内亘古至今,似乎都不在话下了。

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这篇演讲来自中山大学政治与公共事务管理学院的教授何艳玲,由她在刚刚举行的2015中国城市规划年会上发表,题为《大国之城,大城之伤》。

至于视频脱口秀《局部》,是陈丹青谈自己的观画感受,如今已经播出13期了。陈先生的知青时代,图像极度匮乏。节目中,现在的他已然游遍世界各大美术馆,即便曾经沧海,不过还是可以感受到他对这类机会的珍视,还有他用尽心力去体会的态度。比如,他说看威尼斯画家卡帕奇奥的杰作,看到气得胃痛。当然,他不光谈西方,更讲中国,第一集便是以中国天才少年画家王希孟的《千里江山图》开篇。

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艺术君摘录一些其中的精彩观点:

让一个画家讲述自己喜欢的画家和作品,是浪漫的事。《局部》中的陈丹青,就是在讲述自己的罗曼史。这罗曼史纵然是别人的,我们也会有所感,否则为什么这几千年来传唱最多的主题,依然是爱情?不过既然是爱情,自然有偏好。他眼里好看的西施,在你眼里也许就是路人甲、宫女乙而已。可对于像艺术君这样的大多数人来说,多听听,多看看,无妨,因为看过之后才知道自己知道的多么少。

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今天,我要用批判主义路径阐述我的思想,批判不是批评和怀疑,而是说我们不仅要看到事情正面,还能看到背面。事实上,对研究者和知识分子来说,最重要的能力是去看到背面,所以,批判主义的路径其实意味着我对国家和城市更深层次的爱。

怎么理解城市中国现在所发生的这一切?我的基本出发点是城市中国的逻辑就是这个转型国家的逻辑。

我们国家从中央到省到地市到县区到乡镇,有五个层级,层级非常多,大多数国家只有三个,两个,甚至一个层级。

我们国家城市治理的基本特征,归结为两个方面:第一个方面是,中国式的城市治理体系特点是,权力上行而不是平行。……第二个方面是,我们发现,中国的政府其实在某种意义上,它是同一份菜单,只是盘子大小不一样。

这样两个中国式城市的治理特征,导致了一个结果——中国的城市政府,其实并不是属于城市的政府betway88w,,而是在城市的政府

中国城市的经济不均衡:一方面我们将发展等同增长,另一方面,我们将经济危机的解决等同于继续保持增长。

中国城市的社会结构不均衡:第一,我们对市场放权,但却没有对市场限权;第二,我们没有办法有效调节社会分化;第三,我们没有办法及时回应扁平化的社会所带来的权利表达诉求,进而导致社会的不稳定。

中国城市的迷失:第一,非个体体验的空间规划;第二,非家庭友好的政策设计;第三,生活和工作相比,被界定为私人议题,造成无闲暇的城市。

陈丹青的《局部》,每周二在优酷视频更新,推荐。

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补充一下,如果你去过北京北四环边上的鸟巢、水立方,还有那个大而无当的广场,就算心里自豪,一定会被疲劳和茫然感冲淡。如此大的广场,没有绿地,没有树荫。夏天的阳光和高温直接被水泥地面反射到一个个游人身上,哪里有什么“个体体验”和“家庭友好”?

至于《西藏组画》,现在,陈先生更多是以说书人的形象出现,而不再是个画画的手艺人了,反而写的字更多一些。当然,不论说话,还是写字,陈先生仍然优雅,时而沉痛,更多的是怀旧乡愁(Nostalgia),少见他眼中时而射出的野兽锋芒。

最后这一张,请大家把手机横过来。

无闲暇的城市体现在这么几个方面——第一是无闲暇的政策设计,我们的设计,是不会让你留下闲暇的空间,因为我们觉得那是个人的问题。在公共议题中,即使出现闲暇,也是为了增长,比如说黄金周,旅游产业的发展等等,我们在其中提到闲暇的时候,都是为了增长不是为了生活,这是个无闲暇的城市,而我们都是城市中的“无闲阶级”。“无闲阶级”的表征是,不自由,不健康,不舒适。最近有规划提出新的概念“我们要打造令人愉悦的城市”。当你没有闲暇的时候,是不可能真正在精神层面去愉悦。简单说,中国的“无闲阶层”已经成了社会的底层,无闲暇不能胡思乱想,就没有想象力,无闲暇就不能胆大妄为,所以也没有创造力。马克思预言,未来的社会是什么?衡量财富的真正的价值尺度,将由劳动时间转变为自由时间。

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